▲ 王羲之《行穰帖》，梁武帝蕭衍評(píng)王羲之書如“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”。

虎，在中國(guó)人的心里，代表著勇敢、力量、威嚴(yán)、正義和無(wú)畏。人們把虎看做百獸之王，崇拜虎的文化意識(shí)，成為中華民族的文化觀念。在新石器時(shí)代良渚文化的玉琮獸面和殷商青銅器的獸面上，都能看到虎的形象。在二十八星宿中的西方七宿，因呈虎形位于西方，被視為鎮(zhèn)西之獸，也是四方神之一，所以《禮記·曲禮上》有“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”的說法。中國(guó)人喜愛老虎，所以歷代都有許多畫虎的名家。

書法創(chuàng)作以漢字為基礎(chǔ)，不能直接描摹虎的形象。但是在古代書法理論中，常常會(huì)用虎充滿生命活力的形象，來比擬書法創(chuàng)作中所創(chuàng)造出來的審美意象。從現(xiàn)存的書法理論文獻(xiàn)看，中國(guó)書法的理論自覺，是從對(duì)“象”和“勢(shì)”的認(rèn)識(shí)開始的，很多書論著作直接以“勢(shì)”來命名，比如崔瑗《草書勢(shì)》、蔡邕《篆勢(shì)》《九勢(shì)》、衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》、王羲之《筆勢(shì)論十二章》等。

這些書勢(shì)論大多借助比喻，以形象描述的方法，把難以言傳的書法動(dòng)態(tài)美表達(dá)出來。在書法理論中，我們能看到由一組組動(dòng)物所構(gòu)成的生命舞蹈，如鷹的跱立、兔的驚駭、獸的躡足、蟲的爬行，以及鳥振翅欲飛而未飛的態(tài)勢(shì)。當(dāng)然，龍虎的生動(dòng)形象更是重要的內(nèi)容。

比如，王羲之《筆勢(shì)論十二章·健壯章第六》中說：“麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節(jié)拿拳，勇身精健，放法如此，書進(jìn)有功也?！蓖癸@出書法筆畫和整個(gè)字的力量和健壯之美。又如，袁昂《古今書評(píng)》中評(píng)：“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張?！北扔黜f誕的書法蛟龍逞威風(fēng)、猛虎抖精神，如利劍出鞘，如弓弩開張一樣，顯示出一種不可思議的活力、動(dòng)感和氣勢(shì)。其他還有諸如梁武帝蕭衍評(píng)蕭子云書法如“壯士彎弓，雄人獵虎，心胸猛烈，鋒刃難當(dāng)”，李嗣真《書后品》評(píng)謝安書法“縱任自在，有螭盤虎踞之勢(shì)”等諸如此類的比喻。

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其中，影響最深、流傳最廣的，是梁武帝在《古今書人優(yōu)劣評(píng)》中評(píng)王羲之的書法為：“字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”盡管這一比喻被宋代書法家米芾批評(píng)為：“征引迂遠(yuǎn)，比況奇巧……是何等語(yǔ)！”但并不影響這一名句的傳之久遠(yuǎn)。實(shí)際上，這種基于用大量自然美和人的風(fēng)姿神采來比況書法作品的情況，至少在唐代以前是非常普遍的現(xiàn)象。它反映了早期書法批評(píng)中的象思維意識(shí)。“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”是對(duì)王羲之書法“字勢(shì)雄逸”的形象化比喻。有評(píng)者認(rèn)為，這體現(xiàn)了動(dòng)與靜、形質(zhì)與性情、雄強(qiáng)與柔美的統(tǒng)一?！褒?zhí)扉T”中，龍為動(dòng)，天門為靜，龍為性情，天門為形質(zhì)；“虎臥鳳闕”中，虎為動(dòng)，鳳闕為靜，虎勢(shì)雄強(qiáng)，鳳闕柔美。群龍爭(zhēng)跳龍門，猛虎伏臥鳳闕，除了字勢(shì)奇倔剛強(qiáng)之外，還有筆意連綿不斷和跌宕起伏之意，體現(xiàn)出力量之美和飛動(dòng)之美。

和虎相比，以龍蛇喻書，是中國(guó)書法更重要的傳統(tǒng)觀念，比如“筆走龍蛇”“字形體勢(shì)，狀如龍蛇”，又如“龍蛇鳥獸之跡”“龍蛇云露之流”“欲奪龍蛇之飛動(dòng)”“有龍蛇戰(zhàn)斗之象”等。前人比喻草書如“電掣雷奔，龍蛇出沒”“龍蛇滿壁”“煙云龍蛇，隨手運(yùn)轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭愕”，是要表達(dá)一種活潑潑的生命精神。在書法品評(píng)中，人們特別喜歡以龍蛇的生動(dòng)姿態(tài)比喻草書的生動(dòng)?！恫菰E歌》一開頭就說：“草書最為難，龍蛇競(jìng)筆端?！薄恫輹崟?huì)·序》云：“矯若游龍，疾若驚蛇。”崔瑗《草書勢(shì)》說：“騰蛇赴穴，頭沒尾垂?！彼骶浮恫輹鴦?shì)》說：“蟲蛇虬蟉，或往或還，類婀娜以羸羸，欻奮釁而桓桓?！边@都是形容草書像龍蛇一樣屈曲盤繞，有的往有的還，看上去婀娜多姿又輕柔纏繞，但忽然又奮起而勇武有力的樣子，這樣就把草書的生趣和活意表達(dá)出來了。

李白《草書歌行》說：“恍恍如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見龍蛇走?！标懹鹫f：“其痛快處如飛鳥出林、驚蛇入草?！辈滔逭f：“每落筆為飛草書，但覺煙云龍蛇，隨手運(yùn)轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭也?！泵鞔M(fèi)瀛說大字的體勢(shì)要“飛動(dòng)如龍?bào)J鳳翥，天趣溢出，神與之謀”。清代宋曹也說：“草如驚蛇入草，飛鳥出林。來不可止，去不可遏?！边@些書法評(píng)論，都離不開龍和蛇。在中國(guó)人的觀念中，龍常常具有吉祥的意義，能呼風(fēng)喚雨、通靈變化。龍象征一種力，一種類似云和水的力，它永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)，永遠(yuǎn)變化，它既在破壞，又在結(jié)果，還在保存。龍可以從水里騰起，進(jìn)入云間，讓人瞥見它強(qiáng)健有力的身影。書法家似乎也分享了它那種變化無(wú)常的生命，為它的力量和永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)而歡欣鼓舞。

中國(guó)人愛虎，也愛龍，龍虎的形象就是中國(guó)人鐘愛的永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)、充滿活力、生生不息的生命精神。這種精神映射在書法里，使得虎和龍的形象在古代書論中頻繁出現(xiàn)，這表達(dá)了歷代書法家對(duì)于龍虎形象和生命精神的再三致敬。

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（作者系華東師范大學(xué)教授、美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)）