《大盂鼎》拓片

“平正險(xiǎn)絕見(jiàn)精神”主要指書(shū)法的結(jié)體取勢(shì)問(wèn)題。關(guān)于書(shū)法結(jié)構(gòu)平正與險(xiǎn)絕的辯證關(guān)系問(wèn)題，唐代書(shū)法家孫過(guò)庭在《書(shū)譜》里有十分精到的論述，他說(shuō)：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)。通會(huì)之際，人書(shū)俱老?！?/p>

孫過(guò)庭把人們司空見(jiàn)慣，而又十分重要的在書(shū)法學(xué)習(xí)中如何處理“初學(xué)”與“老到”、端莊與欹側(cè)的關(guān)系，說(shuō)得十分明白，讓人心服口服。

“初學(xué)分布，但求平正”的意思是：初學(xué)書(shū)法，在結(jié)構(gòu)布局方面一定要遵循規(guī)律，尋求字形的平正，端正，不偏不倚，以正為好，以正為要，以正為穩(wěn)。而我們選擇碑帖，就要尋找那些規(guī)矩類(lèi)的來(lái)臨摹，如歐陽(yáng)詢的楷書(shū)《九成宮醴泉銘》等。臨摹唐代歐陽(yáng)詢《九成宮碑》局部時(shí)，要求初學(xué)者先求穩(wěn)妥，把路子走正，走穩(wěn)。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，不要過(guò)早地追求寫(xiě)意、爛漫、恣肆等。“既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕”的意思是：當(dāng)你學(xué)習(xí)了一定的時(shí)間，基本掌握了結(jié)構(gòu)的規(guī)律，就可以在字形結(jié)構(gòu)方面逐漸尋求一些險(xiǎn)絕的變化。千萬(wàn)不要在原地踏步，要有自己的思考，要尋求結(jié)構(gòu)的變化。這時(shí)可以尋找一些結(jié)構(gòu)奇險(xiǎn)的碑帖來(lái)臨摹學(xué)習(xí)，如臨摹楷書(shū)《石門(mén)銘》和一些魏碑墓志。

“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”的意思是：當(dāng)由平正到險(xiǎn)絕，嘗試了從規(guī)矩到變化的過(guò)程之后，必須再回歸到“平正”來(lái)。但此時(shí)的“平正”已不是先前的“平正”，而是經(jīng)歷了險(xiǎn)絕之后的平正，是高一層意義的平正，是既包括規(guī)矩的平正，也包括險(xiǎn)絕的平正，是辯證意義的平正，是書(shū)法結(jié)構(gòu)的最高境界。

水泵開(kāi)關(guān)英文縮寫(xiě)

現(xiàn)代學(xué)者、書(shū)法家胡小石在《書(shū)藝略論》中認(rèn)為：“蓋結(jié)體以得重心為最要。論書(shū)者所舉橫平豎直者，平不必如水之平，雖斜亦平；直不如繩之直，雖曲亦直。唐太宗贊王羲之書(shū)所云‘似欹反正’者，即得重心之謂也?！?/p>

為了說(shuō)明“似欹反正”的觀點(diǎn)，胡小石列舉了古代經(jīng)典書(shū)法作品中“欹正相生”的例子：西周青銅器銘文《大盂鼎》《毛公鼎》勢(shì)多傾左，而《散氏盤(pán)》則獨(dú)傾右。《張猛龍碑》《龍門(mén)造像》皆傾左，歐陽(yáng)詢的楷書(shū)亦傾左。但觀者仍覺(jué)其正，無(wú)不安之感。原因是，這些作品都能于斜中求正，險(xiǎn)中求穩(wěn)。這些都是我們?cè)诎盐諘?shū)法結(jié)構(gòu)時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

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離心泵的分類(lèi)方法

（作者系北京師范大學(xué)教授）