以爆破和裝置作品馳名國際藝壇的華人當(dāng)代藝術(shù)家蔡國強(qiáng)，近年益發(fā)活躍，成為海內(nèi)外眾所關(guān)注的熱點人物。在去年的第48屆威尼斯雙年展上，蔡國強(qiáng)以其作品>一舉獲得該展大獎``國際獎''，將本已成為此次雙年展焦點的``中國現(xiàn)象''再次推向高潮，在海內(nèi)外藝術(shù)界引起轟動。今年年初，旅居紐約的蔡先生短暫回國。

楊(楊應(yīng)時)：蔡先生，您此次祖國之行的主要目的是什么?是否又有新的項目?

蔡(蔡國強(qiáng))：以前每次回國都是有任務(wù)，這次沒有，純粹是回來看看。作為藝術(shù)家，成年在全世界跑，做展覽，很累。這次在北京停留幾天，會會朋友，并打算去一趟山西云崗石窟。然后就回泉州家鄉(xiāng)過年，看望父母親友。這樣的時光很難得，令人珍惜。

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楊：您的作品在觀念和材料使用上十分奇特，角度新穎，常常出其不意。比如，您常在作品中使用火藥、中草藥、太湖石、木船等，請問為什么選擇這些材料?

蔡：對這些材料的運用取決于：首先，它們是我十分熟悉的材料，我對它們并沒有成見。其次，這些材料自身具有很強(qiáng)的文化內(nèi)涵，發(fā)揮著獨特的文化功能。以火藥這種材料為例。就個人經(jīng)驗來說，在我的家鄉(xiāng)泉州，婚喪喜慶都離不開它，家家戶戶放鞭炮。大陸和臺灣關(guān)系緊張時，火藥味很濃，我從小就有深刻的記憶。后來逐漸了解到它的文化功能，知道歷史上火藥曾與煉金術(shù)等人類對長生不老的追求聯(lián)系在一起?；鹚幾鳛楸┝ぞ撸衷谄茐呐c重建歷史中扮演重要的角色。作為當(dāng)代藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)時代，提出自己的主張和觀念。借助自然和古老文化的力量，常可得到啟發(fā)，打破傳統(tǒng)模式，找到適合自己的表現(xiàn)手段和方法。

楊：您運用這些材料和語言，是否有在西方社會營造“異國情調(diào)“之嫌?

蔡：對各種材料，首先要敢用，關(guān)鍵不在于用什么，而在于用得好壞。這不是什么``異國情調(diào)''的問題。藝術(shù)語言大部分來自特殊文化，并有所繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)、本土文化用得好，也能為現(xiàn)代、異域文化所接納和吸收，成為普遍化、國際化的東西。創(chuàng)作中，我最關(guān)心的是兩個問題：第一，人文主義高度。即是否觀照當(dāng)代國際政治和人類面臨的問題。第二，藝術(shù)語言。即視覺力量是否強(qiáng)烈，是否有突破性。比如我的作品>，取材于中國歷史典故，但又與當(dāng)代國際政治格局、現(xiàn)代藝術(shù)語言緊密相聯(lián)。一方面，這件作品以古喻今：中西文化的沖突與借鑒，國際關(guān)系中的傷害與利用。這只船，可以說代表著中國，隱喻中國人在國際舞臺上的斗爭、傷痛和策略。另一方面，這件作品也找到了傳統(tǒng)藝術(shù)語言與現(xiàn)代藝術(shù)語言的契合點。從視覺效果上講，船體的累累傷痕具有很強(qiáng)的沖擊力，暗合西方人在斗爭中往往偏向于運用直接的手段打擊對手。而``借箭''這一智謀又反映了東方人借用對方力量的哲學(xué)和民族精神中的韌性特征。

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楊：您的作品中是否有自覺的民族主義傾向?

蔡：如果是有意選擇的話，恐怕不會做到很好。其實國際化與民族化并不完全對立，而是有其共通之處。優(yōu)秀的國際大師往往也是民族大師，如愛因斯坦、托爾斯泰等。藝術(shù)家的素材和手段可以是古今中外，只要達(dá)到了人文主義的高度，藝術(shù)語言真誠可感，不論是國際的還是民族的，現(xiàn)代的還是傳統(tǒng)的，都能很好地結(jié)合。對我個人而言，作品的選材、創(chuàng)作都是自己經(jīng)驗和思考的自然流露，并未刻意追求``民族性''和``異國情調(diào)''。一些大的博物館收藏我的作品，看重的并不只是其中的中國特質(zhì)，而是因為作品反映的問題也是他們面臨或關(guān)心的問題。

楊：您過去在舞臺美術(shù)方面的背景對您現(xiàn)在從事的裝置藝術(shù)有什么影響?

蔡：影響主要有三方面。第一，培養(yǎng)起我對時間性的興趣。戲劇是一種時間性的藝術(shù)，它對我從事裝置藝術(shù)的啟迪在于：我會思考和體現(xiàn)作品的時間流動感，讓作品成為一個運動的過程。如作品>就是一個持續(xù)不斷的過程，在創(chuàng)作中每天都有新的東西誕生，每天有都有舊的東西減滅。第二，培養(yǎng)起我集體創(chuàng)作的意識。美術(shù)學(xué)院的教育往往強(qiáng)調(diào)個人，而戲劇學(xué)院的教育則強(qiáng)調(diào)個人只是整體創(chuàng)作中的一部分，作品是集體創(chuàng)作的結(jié)果。我的作品往往涉及到很多其它的人，有時多達(dá)幾百人，從專業(yè)顧問到安裝人員到攝影師到警察等等。一方面，作品的完成離不開這些人的工作;另一方面，也因此使他們成為里面的角色，給人更多的機(jī)會。第三，培養(yǎng)起我對空間的把握和處理能力。以前的美術(shù)學(xué)院沒有教人如何讓作品和觀眾融入空間之中。而戲劇十分關(guān)注觀眾的感受。在我的作品中，我力圖讓觀眾融入其中，參與進(jìn)來。作品>就是如此。

楊：裝置藝術(shù)和戲劇、電影相比，是否表現(xiàn)力和沖擊力不夠?

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蔡：裝置藝術(shù)做起來是很有難度的，它在有限的空間里表達(dá)無限，因此還是屬于美術(shù)范疇，力量不會很單薄。裝置藝術(shù)有自身的特點，它講究一次性、現(xiàn)場感，它挑戰(zhàn)著不可能性、常規(guī)性和法律性，讓觀眾和演員共同興奮。

楊：請簡要闡釋一下您最近的獲獎作品>?

蔡：九九年的威尼斯雙年展是20世紀(jì)最后一次國際性的當(dāng)代藝術(shù)雙年展，其主題與20世紀(jì)藝術(shù)回顧緊密相聯(lián)。原雕塑作品>本身是社會主義藝術(shù)的代表，反映舊社會地主與勞苦人民之間剝削與被剝削的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這次我邀請>原作者和北京的幾位年輕雕塑家共同創(chuàng)作>，有意借此表現(xiàn)資本主義社會當(dāng)代藝術(shù)體制中的金錢關(guān)系與經(jīng)濟(jì)制約問題。在作品中數(shù)條時間線索并置：作品場景觸發(fā)觀眾對秦始皇兵馬俑的聯(lián)想;原作品反映的舊社會勞苦人民的生活情景;原作品體現(xiàn)的新時代藝術(shù)家為社會主義政治服務(wù)的滿懷熱情;在威尼斯展覽現(xiàn)場，藝術(shù)家們再創(chuàng)作的場景。創(chuàng)作過程中也注意了中西文化的對照，如現(xiàn)場運用水泥攪拌機(jī)等西方工具，場地的選擇上也很講究。作品現(xiàn)實主義手法的運用，也說明在當(dāng)代文化情境中，現(xiàn)代藝術(shù)與學(xué)院藝術(shù)并置的可能性。

楊：據(jù)說您將于今年三月參加美國的``全國美展''惠特尼雙年展，您準(zhǔn)備展示什么作品?

蔡：準(zhǔn)備參展的作品叫>(HowisyourFengshui?)展廳依龍門石窟形貌而建。我在窟中放入99個石獅子。另有3臺電腦，里面存有20個與屬相、位置等相關(guān)的風(fēng)水例子。在三個月的展覽期間，收藏者如果想購買獅子，就必須檢查自己的風(fēng)水有無問題。展廳還設(shè)有民眾投票箱，定期把民眾約來開會，討論風(fēng)水問題。在展覽過程中，獅子會從展廳進(jìn)入各家各戶，而展廳內(nèi)空缺的位置上會標(biāo)注上獅子現(xiàn)在的去向。這件作品是對我們命運和環(huán)境的重新思考。在原始社會，人類就是通過巫術(shù)來預(yù)測未來，避災(zāi)祈福，而原始藝術(shù)如原始舞蹈、繪畫就起源于此，那時的巫師即是藝術(shù)家。這件作品又是對傳統(tǒng)收藏體系的挑戰(zhàn)。過去，參展藝術(shù)家往往由畫廊全權(quán)代理。這次展覽上，我沒有與畫廊合作，而是通過民眾機(jī)制，通過風(fēng)水代表的命運來決定藝術(shù)品的去向。

楊：請結(jié)合在海外十多年的親身體驗，對海外華人藝術(shù)家和國內(nèi)藝術(shù)家狀態(tài)作一比較。

蔡：在國內(nèi)我沒有展示過作品。因為當(dāng)時我的創(chuàng)作思想兩面不討好。一方面，當(dāng)時傳統(tǒng)主流派一味主張學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法、為政治題材服務(wù)，強(qiáng)調(diào)集體性;另一方面，當(dāng)時前衛(wèi)一派決心挑戰(zhàn)體制，是一種總體理想主義的主張，也未真正從個性出發(fā)。而我當(dāng)時的思路是個體化的。在日本八年，我有時間讀書思考，對西方的文化科技開始有所了解，更加關(guān)心人類共同面臨的問題，在頭腦中開始形成東方與西方問題的思考框架。1995年后，我去了美國，并頻繁來往于歐美各地從事藝術(shù)活動，進(jìn)而切身地了解西方社會，有機(jī)會深入思考東西方文化問題。

我認(rèn)為，國內(nèi)藝術(shù)家的優(yōu)勢是他們對中國現(xiàn)狀的了解和關(guān)注。但他們在藝術(shù)語言上沒有什么突破。一些藝術(shù)家的作品往往生命力不長，原因在于他們過多地關(guān)注作品的銷路，而在藝術(shù)語言上下的功夫不夠，思想過于簡單，心胸和眼界不夠開闊。另外，國內(nèi)的一套包括學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、收藏家、觀眾、媒體等要素的藝術(shù)發(fā)展機(jī)制尚不健全。

海外華人藝術(shù)家更多地注重藝術(shù)語言，關(guān)注國際問題，追求文化上的多元狀態(tài)。但他們在海外發(fā)展面臨諸多困難：沒有國家力量在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的支持，總是單槍匹馬，很多時候處在一種寄生、雜交的文化狀態(tài)。但他們往往也能從異域文化中吸收營養(yǎng)，面對更多的選擇，心態(tài)也更開放一些。旅居海外的藝術(shù)家會自然而然地更加關(guān)注本國文化與外國文化的關(guān)系，更加關(guān)注自己的位置，因為他們的角色是模糊的。當(dāng)然，藝術(shù)家處于文化沖突中，在身份模糊的狀態(tài)下，也可能更接近藝術(shù)的本原狀態(tài)。

在對待西方的文化和體制上，我的基本態(tài)度是提倡創(chuàng)造，反對模仿。完全走模仿和西化的道路，就會喪失本身獨特的能力和魅力，從而喪失同西方平等對話的可能。新的世紀(jì)中，中國藝術(shù)發(fā)展的空間很大。和日本、韓國相比，中國更有潛力。中國有自己的文化特質(zhì)，有足夠的力量與西方文化對話與對抗。

楊：能否介紹一下您的家庭及對您藝術(shù)道路的影響?

蔡：我從小受父母影響。我父親畫國畫，也研究書法和歷史。我小時候為了求新，主動和他拉開距離，學(xué)習(xí)西畫，但現(xiàn)在回想起來，那時受到的傳統(tǒng)文化熏陶還是很重要的。我母親是華僑，家鄉(xiāng)也有許多華僑，他們漂洋過海的開拓精神對我的激勵也很大。上輩的家庭很穩(wěn)定、幸福，也直接影響到我自己的家庭生活。我的太太以前畫油畫，現(xiàn)在主要是幫助我。我們很恩愛，沒有感情上的痛苦。我們有一個10歲的女兒，現(xiàn)在也開始懂得求知好學(xué)了。我們過的是一種很平和的普通人生活。我一直認(rèn)為，作為一個真誠的藝術(shù)家，應(yīng)該有普通人最普通的品質(zhì)，這樣你才能通過尋常萬象看到事物的本質(zhì)，才能使更多普通人靠近你，你的藝術(shù)才能感動更多的普通人。
來源：真藝術(shù)網(wǎng)作者：小小草