藝術(shù)家：羅斯科年份：1949材質(zhì)：Oil on canvas尺寸：207 x 167.6 CM
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偉大的美國抽象主義畫家馬克·羅斯科，Mark Rothko生于俄國，他十歲的時候就已經(jīng)移居到美國，最開始在紐約藝術(shù)學(xué)生聯(lián)合學(xué)院學(xué)習(xí)，師從于馬克斯·韋伯。他最初的藝術(shù)是現(xiàn)實主義的，后嘗試過表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義的方法。以后，他逐漸拋棄具體的形式，于40年代末形成了自己完全抽象的色域繪畫風(fēng)格。
在諸多西方現(xiàn)代藝術(shù)史乃至美國現(xiàn)代藝術(shù)史的著述中，馬克·羅斯科比起同時代的抽象表現(xiàn)主義畫家波洛克、德.庫寧、紐曼所占有的地位和評價似乎僅僅是一個陪襯角色，而在中國藝術(shù)界的影響，也只有極少從事抽象藝術(shù)的畫家才把他奉為大師。這種現(xiàn)象如同命運，很難分析出可信的原因.不過，據(jù)研究資料表明，美國著名批評家格林伯格以共名批評的方式推出代表美國本土風(fēng)格的現(xiàn)代主義藝術(shù)，在羅斯科的話語中并不完全認同，而且始終懷疑這種命名的真實性，盡管他在生前也從中分享到名聲和利益。藝術(shù)運動的定義往往是預(yù)設(shè)的、模糊的，它無法確切展現(xiàn)該運動中思想最深刻的藝術(shù)家，即使它成功地闡釋了其他人。
嚴格說來，馬克·羅斯科的大師地位的確立是1990年代之后的事情，可以說兩個書寫事件產(chǎn)生了決定性的影響，其一是杰姆斯.B·布魯斯林(Jemese.B.Breslin)《羅斯科傳》(1993)，這部近600頁的傳記，以翔實的個人資料、調(diào)查訪問和評論性的敘述，呈現(xiàn)了羅斯科的藝術(shù)和生命;表現(xiàn)出他自由主義個性中復(fù)雜的緊張、矛盾和沖突;解釋了他的生活和作品形式的社會、歷史和文化力量;顯示生活如何影響作品，以及作品又如何影響生活;為藝術(shù)界提供了一種觀看和思考羅斯科作品的高度專業(yè)的全景式闡釋，有力超越了羅斯科以往那種反叛且自毀的天才象征。其二是羅斯科的理論著作《藝術(shù)哲學(xué)：藝術(shù)家的真實》于2004年在耶魯大學(xué)出版，他的兒子克里斯托弗.馬克·羅斯科在該書序言中強調(diào)，它不是馬克·羅斯科作品的指南。然而此書無疑可以充當(dāng)開啟羅斯科藝術(shù)神秘之門的鑰匙，這是由于羅斯科在抽象轉(zhuǎn)向之前的1940年和1941年，完全停止了過去那種超現(xiàn)實主義風(fēng)格的繪畫創(chuàng)作，他潛心研讀神話、哲學(xué)和文學(xué)，并持續(xù)自己的理論寫作，盡管本書不是他自身創(chuàng)作理念和作品意義的具體解釋，但它深刻預(yù)表了其藝術(shù)理想，書中所批判的流行主義、物質(zhì)主義也正是導(dǎo)致先鋒藝術(shù)潰敗的致命根源。正如分析哲學(xué)家阿瑟·丹托(Arthur C.Danto)在《藝術(shù)的終結(jié)》所論斷的那樣，我們已經(jīng)進入一個后歷史的藝術(shù)時期，對藝術(shù)不斷自我革命的需求已經(jīng)消失。后歷史的藝術(shù)氛圍會讓藝術(shù)轉(zhuǎn)向人性的目的。當(dāng)代藝術(shù)進入一個更穩(wěn)定、更幸福的藝術(shù)努力時期，在這個時期。藝術(shù)永遠對之回應(yīng)的那些基本需要或許會再次相聚。可以說，馬克·羅斯科的藝術(shù)哲學(xué)思想“回應(yīng)”的“基本需要”，也正是藝術(shù)永恒而充滿悲劇性的精神所在。
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藝術(shù)市場從來不是一個正面參照系，但卻從外在性的慣例印證了它因為新奇事物的錯覺而興旺發(fā)達，印證了資本主義本質(zhì)上的虛無和貪婪，它需要不斷把先鋒藝術(shù)的象征資本轉(zhuǎn)化為貨幣資本，目標不是別的，而是循環(huán)地延續(xù)資本的神話。
